原创恩典之家庄市02-03 05:30
作者:恩典之家摘入

摘要: “耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。”(来13:8)“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。


“耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。”(来13:8

“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(太6:9-10

我们倚靠主恩,顺序前进,思考探索,“如何明白神的旨意”。神自己的言事是我们研究的依据,理论结合实际是我们研究的方法,敬虔加祈祷是我们研究过程中的态度和动力。思索这门真理,又将它写在白纸上,成为文字。这件事的本身就是学习与实践这门真理的一次操练,一堂实习课。

我们已经进行了四次“笔讲”,今天是第五次,我们要看一看,在大体上神是用哪些方法使人得以知道,得以明白神的旨意的。

查考圣经,对照历代信徒与圣徒的实践经验,我们可以看出来,大体上神是一共用过七八种方式、方法将自己的旨意(包括命令、禁令、警告、责备、指引、应许、安慰、预言等)告诉自己的儿女。今分述于下:


1

“无亏良心”发出感觉


“我因此自己勉励,对神对人,常存无亏的良心”。(徒24:16

“自觉良心无亏……凡事按正道而行”。(来1318

“……有我良心被圣灵感动,给我作见证”。(罗9:1

“……是非之心同作见证……思念互相较量,或以为是,或以为非”。(罗2:15

是非之心

良心有个别名叫“是非之心”,它的功能是接受感动、分辨是非,又发出感动,显明是非感觉。


悔改信主以前良心未受圣灵光照,它只能按照世界各国、各族、当时、当地的社会标准来分别是非,分辨善恶。重生以后,情况改变了,良心经受圣灵的光照与圣经真理的教导,他的功能焕然一新。他开始用新的标准,用天上的真理标准来衡量事情的是非、曲直、善恶了。这是一个大改变,大革新、大转折。保罗曾说:“我良心被圣灵感动”。这句话十分简短,但是含意是丰富的,它的意义包括了良心的新标准、新功用、新感觉、新能力。

圣灵、人灵、邪灵是灵的三大类别。重生以后,人灵因基督生命的进住而活起来了,此时,良心也随着活起来了。说它“活起来”并非表明它过去没有任何的职能和功用,而是说它没有属天属灵的职能与功用。它“与神的生命隔绝”。在神手中是“死”的,无法为神所用。重生后,良心复活,在神手中开始产生应有的职能与功用。

是非之心

神是如何表述自己旨意的呢?就是在已经复活的人灵的良心部分表达他的心意或旨意。


当信徒的言行以及思想意念,符合真理时,良心发出平安、滋润、喜乐的感觉;反之,它就发出反抗、责备、不安、警告的感觉。每一个蒙了重生的信徒都应当有这个体会,有这些明确的感觉经验。这个经验是测验信徒自己有无基督生命的一个起码证据。

但是,良心必须是在健康的、无亏损的状况中,才能够准确的发挥它的这种功用和职能。

信徒何时在思想、意念、言行中犯错误、沾污秽,良心就在何时提抗议,提责备。信徒在受到良心责备时,如果不肯谦卑,悔改、自责、自洁,任凭自己模糊地过去,良心就要受到亏损,丧失健康,变为麻木迟钝,它就要渐渐失去原有与应有的功能与作用。信徒需要天天灵修,天天自洁,原因就在这里。

由于上述的情况与原因,我们可以知道,只有无亏的良心才能作为神的工具,将神的旨意表达出来。

我们愿意郑重的指出,信徒在重生以后的一生年月中,一天也不可脱离良心的教导,一天也不可忽略良心的声音。

良心的教导又简单又明白。它的教导是若隐若现,若暗若明,若有声若无声的。它常常在人的里面说:“不对,不对!” “不许,不许!”或者说:“应当,应当!”“必须,必须!”由于它的话语简要,对于一个初信的人特别重要,特别合适,因此,也特别应当留心。只有在这个顺从良心指导的基础上,信徒的属灵生命才能渐渐长大起来,在这一点上,我们无论如何强调它,都不会太过。

是非之心

经上告诫说:“不要消灭圣灵的感动。”实质上就是指圣灵借着良心发出的感动而说的。圣灵是“伴着良心”而工作而感动的。


许多信徒信主多年,只增添了一些属灵知识,却不增长属灵生命,这是为什么?毛病出在哪里?就在乎平时对自己良心所发的声音采取忽视、抗拒、不理、消灭的犯罪态度。抗拒良心就是抗拒神。我们所说的“属灵生命与生命的长大”究竟是指什么说的?回答说:就是指人灵复活、德行更新、灵历增进说的。主的生命在人身上产生属天的品德又产生属天的经历,二者联合起来就反映出一个信徒的生命是否丰盛。而如何对待良心,则是一切问题的基础和关键所在。再说一次,这里所说的良心是人灵复活(重生)后的良心而不是复活前的良心。它是神所分派的教师,我们要听从它。

2

属灵师长帮助指导


上文已经说过,良心发出感觉,表达神的心意或旨意。它帮助人分清是非、善恶、正邪、忠奸、光暗、良莠。但是经验又向我们表明,良心发出的感觉是简单的,是有限的,是很不够的,在表达神旨意这个职能上,良心的功用是够不上高深的要求的。这又是为什么呢?

平时,良心的功能是以悟性认识真理多少为限度的,它的工作水平不能高过悟性的认识界限,它只能在悟性的“认识圈”以内发出感觉,表明是非。悟性提供真理知识,良心提供是非感觉,二者分工合作,但不能彼此代替工作,借用一个比方:人脑提供思想,人口提供声音,二者可以合作,但是彼此不能代劳(特殊的时候,圣灵将自己的意思启示在人灵的良心里,这是另一种情况,留待下次解释)。

良心的工作能力既然受到悟性认识的限制,那么,当事情比较复杂而牵涉的真理又比较高深时,自己仅有的一点悟性知识无法分析,良心也随之无力分清是非了。这时候,属灵的师长就成为我们的需要了。

属灵师长走过的路比我们长,经历的事比我们多,认识的真理比我们深广。他们是天父常常喜欢使用的器皿,是神工作的使者,是教会的牧人,我们不要错过接受帮助的机会。我们要争取他们的指导、帮助,使自己又正确又稳妥地行在神的旨意之中。

属灵导师

约书亚需要摩西,撒母耳需要以利,大卫需要撒母耳,以利沙需要以利亚,马可需要彼得与巴拿巴,提摩太需要保罗,其中的道理不是很清楚的么?神将这些实例记在圣经中难道是偶然的么?信徒能够看到这一点,保持一个谦虚和求进步的心,并进而享受到属灵师长的帮助指导,应当看成“耶和华以勒”,是神所赐的幸福。


神自己是光,主耶稣是光,圣灵保惠师是光,圣经的话语是光,主的门徒也是光。光本身是会相互传播、点燃的,如果我们知道自己的光不够亮,或者快要熄灭,为什么不寻找较大较明的光来点明或点亮自己呢?难道自己以为已经很够了么?法利赛人尼哥底母尚且知道抽出夜间的工夫拜访大师耶稣,向大师求教,难道我们反而不知道这样争取吗?

我们的先辈有很多宝贵的东西,他们的属灵认识与属灵经历,远胜金银、远胜美食,远胜一切物质上的享受。惟愿我们能作智慧人,能继承他们的精神产业。我们切切不要象一个寓言所说的:有两只小鼠在谷仓里饿死了;有一对小鸭在河旁边,渴死了……

神已经在圣经中告诉我们,他乐意藉着自己的仆人帮助初学的信徒明白他的旨意,遵行他的指引。

3

异梦、异象、显示父旨


“耶和华说,你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话……”(民12:6

“人躺在床上沉睡的时候,神就用梦和夜间的异象,开通他们的耳朵,将当受的教训印在他们心上。”(伯33:15-16

论到梦的问题,让我们记住一个原则:

“乱梦不可信,异梦不可疑。”


在《圣经》里,有反对人听信夜梦的教导(耶29:8),同时又在上述经文中告诉人,神有时用梦同人说话,表达他的旨意。难道《圣经》有什么矛盾?难道神说了话,自己又撕毁反对?当然,不是这样。神的意思乃是要我们明白:乱梦不可信,异梦不可疑。对于自己或别人,所得的夜梦,要分别对待。在各人所得的梦中,有出于人自己的,就如心理、生理原因所成的梦;也有出于魔鬼的例如污秽,混乱与恐怖的梦。此外,有出于神的。出于神的就称为异梦,出于别方面的都可以称为乱梦,它本身是混乱的,而同时又是扰乱人的。

那么如何分辨乱梦与异梦呢?

异梦的六大特点:(1)梦景清清楚楚。(2)醒后不易忘记。(3)内容不难解释(因为神赐异梦的目的是在于使人明白他的教导)。(4)符合真理教训。(5)带有感动力量(既出于神,自然产生感动力)。(6)最后事实证明(神是信实无谎的)。


如果梦景错杂混乱,或是污秽、恐怖,或是醒后就忘,或是十分难解,或是违反真理,那就肯定是乱梦,应当断然弃绝它,不分辨夜梦的来源与性质,信以为真,随便解说,这样的态度就非将人引入迷途不可。

我们顺便解决一个疑点。或有人问,为什么埃及王法老的两个异梦使他和臣仆无从解释呢?为什么尼布甲尼撒所得的大异梦,醒了就忘记呢?回答说:这是因为神特意如此布置,为要使约瑟和但以理大蒙恩典。这是神智慧又奇妙的作为,显明神是“策士”,又是掌管一切的。

至于异象的真假,也用以上六点作为分辨的依据。

异梦是人在沉睡或安睡之时,蒙圣灵作工在大脑里的结果,但以理书称之为“脑中的异象”(但2:28-31)。

一般所说的异象是指人在清醒时所见到的奇异场面,超然情景。 不论是异梦或异象,都是神对人说话的一种形式。神采用了描绘图画的方法,将他自己的心意告诉信靠、仰望他慈爱的人。


从人们的经验看,比较地说异梦是神常用的方法,异象不是常用的方法,但这是相对的,不是绝对的。

我们应当拒绝或者反对某些地方可能发生的大讲乱梦、轻信夜梦的怪现象。这种怪现象对教会和信徒的危害极大,能使有头脑的人远避教会,厌弃福音,藐视神的真理。因之,它是教会圣工的绊脚石,应当严肃对待。

同时,我们又要防止自作聪明,自以为是,连那些真正可信的出于神自己的异梦也表示不屑一顾的高傲心理。我们应当相信,应当承认:凡是真的它就假不了,凡是假的也真不了。让我们细心研究,耐性考察,虚心分辩,什么是真理,什么是谬误。这才符合作主门徒的态度,这也是每一个寻求真理者的应有态度。思想上的“闭关自守”、信仰上的“排他主义”都是要不得的。

当记念主圣仆的话说:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”

4

圣经经文照亮人心


圣经是神的言论,通过这一本书,神表达自己的心意。就《圣经》的普遍意义说,它给普世人指明神的存在,神的救恩,神的道德教训,神的各样作为,以及灵性世界的种种景况。因此,我们读圣经可以明白神的心意,而且应当照着神的心意去行事,去为人。

圣经还有另一个作用。

圣灵能根据人的需要,直接活用经文的某一段,某一节,某一句,使它发出亮光和力量,带着新鲜的含意,针对人的具体事情,发出指示、引导、警告、责备或是应许、安慰等等。圣灵借此经文表达神的旨意使人明白,使人遵行。

再说得明白些:信徒为某件事求问神,等候神的指引,他却不知道神要用何种方式使自己明白主的旨意。他天天求告主,敬虔等候主。他又好好灵修并谨守分内之事。他每日照常顺序读经,并且保守圣洁,准备迎接主的感动和指示。到了某一天,神答应他,圣灵就在他例行的读经时间里,使一处经文或经句发出不同于平时的感力和亮光,针对他的心事和祷告,说出神的心意来。

这时候,经文或经句的意义是新新鲜鲜的,活活泼泼的,而又带着能力的。《圣经》上的字体似乎变得又明又亮又大,本来平卧着的字体,似乎站立起来了。这时候,经句显出灵意,心灵受到灵感,这情况就是我们本段所说的:“圣经经文照亮人心”,就是神在表明他的心意。

经文照亮人心的工作有一个特点应当受到我们特别注意,那就是:不是人去寻找神的话,而是神的话前来寻找人,找到人,抓住人。

在抗日战争的年代里,一位服事主的弟兄过着非常艰苦的生活,有个时候,连吃饭也发生困难了。服事主、传福音的心志受到了非常沉重的考验。他的内心开始交战,并在一天下午特别为此含泪祈祷,求问上主,是否同意他暂时“解甲归田”,离开传道岗位去做别的事情,等到渡过难关以后,重回教会工作。晚饭后又为此求告主名,等候主的答复与指引。次日清晨,当他守晨更作个人灵修之时,他读到了《诗篇》第78篇,第九节经文特别对准他的心说话:“以法莲的子孙带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。”那时,他的心被《圣经》的经句抓住了。他见自己的心思和祷告都在证明自己是主所责备的以法莲人,虽然已经有属灵的兵器,却在艰难的时刻准备临阵逃脱。神的话语,使他看明神的心意,从而坚定了自己的心志,稳定了自己的脚步……

这就是经上所说的:“你的话是我脚前的灯,是我路上的光”(诗119:105)。“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达”(诗119:130),“耶和华的律法全备,能苏醒人心……能使愚人有智慧……能快活人的心……能明亮人的眼目”(诗19:78)。这也就是圣经所说的“你用你的话使我脚步稳当”(诗119:133),也就是“他必指引你的路”(箴言3:6-7)。我们切切不可用占卜之法使用圣经去求问神的旨意。那是十分危险的。我们只要敬畏耶和华,专心求告他,一心仰望他,耐性等候他。到了神的时候,他一定将他的话赐给我们,将他的心意告诉我们。神的话必定要成为我们道路上的向导,生活中的伴侣,工作中的力量,忧患中的保障。

一位弟兄已经病重如山,却有人来烦扰他,使他倍增痛苦和悲伤,他向着神眼泪汪汪,倾心吐意,陈诉苦心、苦情。一天,神的恩言沛然如雨,灿然如光的临到了他。神说:“大山可以挪开,小山可以迁移,(病重如山么,可以移开的)。但我的慈爱必不离开你。……你必因公义得坚立,必远离欺压不至害怕(只要守住公义德行,不用怕人的烦扰而伤心)……即或有人聚集,却不由于我,凡聚集攻击你的,必因你仆倒,投降你,(烦扰者要失败如同仆倒并要与你和好)。吹嘘炭火(施加烦扰、使病人更处于火炼之中)打造合用器械的铁匠(施加烦扰者如同铁匠,被利用来打造器械,使器械在神手中成为合用工具)是我(神)所造;残害人行毁灭的(细菌)也是我(神)所造。凡为攻击你造的器械,必不利用……(神表明态度:烦扰者与烦扰必有一天要过去,不被利用);这是耶和华仆人的产业(烦扰、痛苦、伤心、将转化为神仆人的灵性产业)是他们(指仆人)从我(神)得的义,(这些精神上的产业又将转化为神仆人身上的义)这是耶和华说的”。(赛54:10-17

这位弟兄得到这一大段的神恩言之时,立刻蒙了极大极深的安慰。神光辉灿烂的话语霎时间治好了他忧苦的心肠。它比药还强,比蜜还甜!得启示后一个月光景,神的恩言初步应验了,“吹嘘炭火”的情况退却了。再过一年零一点,神的恩言进一步应验,病体大大好转了。又过了一年零二个月,神的预言与应许全部实现!

神,我们的天父,何等慈爱,何等奇妙!又是何等公义可畏!他的大德说不尽!他的大能讲不完!

看见了吗,神的经文,神的话语,针对人的具体心事发出新光辉,射出新意义,又给仰望他的人带来新恩典新胜利!哈利路亚!说不尽的恩爱!唱不尽的歌曲!在宇宙间,还有谁比我们的神更好呢?

耶和华是活神,他又活用圣经,让我们更加信服、珍爱他话语吧!

未完待续


注:选自盛足风《如何明白神的旨意》